tag:blogger.com,1999:blog-8512730267871928422024-03-12T19:25:14.239-07:00Víctor Samuel RiveraNotas personales, papeles y juegos de ideasVíctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.comBlogger353125tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-74486374101262674412021-12-31T06:44:00.002-08:002021-12-31T06:44:19.456-08:00La visión del Perú<p> </p><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Víctor Samuel Rivera<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 36.0pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Los políticos prometen obras.
Garantizan derechos. Todos pretenden ser innovadores y acoplados con el pueblo,
del cual cultivan la ilusión de ser sus voceros. Los más exitosos mienten
siempre sistemáticamente. Quizá mienten porque se equivocan. Mienten posiblemente
desde una gran carencia que ellos ignoran: no se puede gobernar lo que no se
conoce. Gobernar es administrar un país, que es como una casa, pero más grande
y compleja; nadie gesta su casa sin saber dónde queda la cocina, salvo en
Iberoamérica. La filosofía política moderna nos hace pensar que las últimas
teorías políticas inventadas en Estados Unidos, no digamos nada de sus
eslóganes, siempre son intrínsecamente eficaces, ya que ni son nuestras teorías
ni son nuestros eslóganes. Si hay un nuevo derecho, lo necesitamos, es lo
último, no podría, pues, ser jamás falso; si en Australia una especie animal
recibe ciudadanía, se infiere que nuestros animales la esperan desde antes del
Diluvio; mientras tanto, la cocina se nos incendia. Todo esto no sería interesante,
sino un capítulo aparte de la historia de la demencia, si no fuera porque aquí
se halla la médula del fracaso político de la Iberosfera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 36.0pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Hay un aspecto que caracteriza
las diversas agendas de la política peruana: es su incapacidad de ver por dónde
pasa, saltando así de no hacer nada, a hacer algo aún peor. Quien no sabe por
dónde va tampoco sabe propiamente qué hacer y va dando tumbos ciegos en una
gran botella vacía, siendo todo su esfuerzo un triste fracaso. Todas las
comedias se basan en una historia de caminos perdidos y confusiones, y también
no pocas tragedias. En esto la política del Perú actual no se diferencia mucho
del resto de los países dominantes del Occidente sino que, en cambio, es como
su réplica, la réplica de las obras de teatro que hunden en una triste risa el
escenario del globo occidental. Y si hay algo de común en todos los paseos de
ciegos es esto: dan por sentado que ver el camino no es muy importante para
llegar al destino final. Para no hablar del presente, que es tan agitado,
vayamos al pasado, de una agitación aún mayor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>1746.
Lima no tenía mucho de haber inaugurado la estatua del Rey don Felipe,
celebrada en júbilo con corridas de toros y procesiones de los estamentos
civiles y religiosos del pueblo leal. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 36.0pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Un buen día, la espléndida
estatua ecuestre del rey Felipe V se desplomó sobre el arco del triunfo al
ingreso del puente del Duque de la Palata. Entre los escombros de la capital
del reino se hallaban las torres de la catedral metropolitana, así como las de las
iglesias de Santo Domingo y la de San Agustín. Entre la ruma de cadáveres los
niños aplastados por los altos venidos al piso se vieron reunidos en la
escenografía con asnos y caballos muertos. Los ayes de las monjas fueron casi
las últimas plegarias de los demolidos desiertos conventos. El palacio real era
inhabitable. El puerto del Callao había sido arrasado por el mar y estaba ahora
poblado solo por aquejados tristes fantasmas. El señor de los Milagros recorría
Lima, rodeando de santo incienso las innumerables y variables caras, entre
misereres, mientras que ante cada grito de socorro bajo las ruinas, implorando
lo alto, parecía Santa Rosa de Lima ratificar la imposible esperanza. Un año
después, el sabio José Eusebio del Llano Zapata dio el registro de 568 réplicas
de este desastre del 28 de octubre de 1746, parte de una serie de impactantes
terremotos en un arco de un siglo que dificultaban, ya no digamos la
reconstrucción de los Andes, sino su administración política y que, tarde o
temprano, obligarían al Rey a reorganizar el Perú, crear otros virreinatos y
transformas las rutas de comercio, alterar la forma de gobierno y otras
modificaciones no siempre muy inteligentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
terremoto de 1746 fue un llamado de la naturaleza: administrar el Perú implicaba
conocerlo, conocer que era un país altamente telúrico; toda la organización
española del Reino no se había percatado bien hasta entonces de sus tsunamis
periódicos y sus ancestrales y brutales cambios de clima, que habían devastado
varios imperios en los dos milenios precedentes antes de la fundación española.
Así, conocer dónde se está es también saber cómo se ha de administrar; un buen
gobierno se urge del impulso de la realidad. El último tercio del siglo XVIII
consagraría la agenda del Estado y de sus sabios y asesores políticos a conocer
mejor el Perú, tener conciencia de su país. Esto se recuerda bien en diversas
obras del Cosmógrafo Mayor del Reino, Hipólito Unanue, una de las más célebres
la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Idea general del Perú</i>, redactada
bajo el virrey fraile Gil de Taboada y que inaugura la mayor obra de estudio
cooperativo del Perú bajo los Borbones, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mercurio
Peruano</i> (1790-1795). Atormentado por el recuerdo del terremoto de 1746,
Unanue imprimió en 1806 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El clima de Lima</i>,
su obra mejor recordada. Gobernar implica conocer; ignorar implica
imposibilidad de cualquier gobierno posible.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El mayor
mal que el mundo moderno puede, entre sus tristes y universales imaginaciones,
haber inventado, es la creencia de que uno puede saber de política sin tomar
mayormente en cuenta la naturaleza de un país. Que uno puede conocer derechos,
agendas, regímenes de gobierno e intereses sociales sin el esfuerzo de saber
dónde uno vive, sus costumbres, creencias, expectativas, y también clima y
territorio, fauna y temperamento, ocupaciones y roles, es ciertamente la razón
decisiva para que el gobierno del Perú actual se halle condenado a la
inoperancia y el fracaso. Es como caminar sin ver, es como querer llegar, ya no
digo, estar, sin tener otra idea del entorno que los puros fantasmales ayes de
la mente ciega. Los países iberoamericanos, sumidos en un pensamiento que es
una ausencia, requieren de abrir los ojos y ver. Tener la visión de qué es lo
que hacen y con quién y bajo qué medios y circunstancias para saber bajo esa
óptica qué se debe hacer para gobernar. La política sin realidad es como la
gestión de un territorio telúrico del cual se desconoce hasta el más pequeño de
sus agitados guiños, algo que no ocurría en el Perú de José Eusebio del Llano
Zapata, pero ocurre en la Iberosfera bajo cuyos escombros firmo esta reflexión,
con el amparo de Santa Rosa, patrona de estas tierras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-55747957329315786952021-11-03T08:44:00.002-07:002021-11-03T08:44:57.318-07:00Autobiografía/ Naturaleza de la hermenéutica/ Sobre "Pensar desde el mal"Les presento una entrevista que m,e hizo Mauricio Ágreda en ocasión del Conafil - 2021 (Congreso Nacional de Filosofía), este año correspondiente alBicentenario de la Independencia del Perú. La entrevista fue presentada en el Canal TV UNSA, programa Estación Alterna, 30 de octubre de 2021
<iframe width="1237" height="696" src="https://www.youtube.com/embed/2tXAWej-EHo" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-24785009474992959372021-10-23T10:53:00.001-07:002021-10-23T10:53:06.087-07:00Presentación en la Sociedad Peruana de Filosofía de "Pensar desde el mal. Hermenéutica en tiempos de Apocalipsis".Presentarán mi libro Héctor Chocano y el padre Enrique Carrión. Moderará Carlos Reyes.
👉La Sociedad Peruana de Filosofía los invita a participar de la presentación del libro: Pensar desde el mal. Hermenéutica en tiempos de Apocalipsis, de Víctor Samuel Rivera.
📋Día: Viernes 29 de octubre
⏳Hora: 07.00 pm
🙍♂️Presentan: Héctor Chocano y Enrique Carrión
🙍♂️Modera: Carlos Reyes (SPF)
✔Transmisión en vivo vía facebook live
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Q-9pEJec2SQ/YXRLdpev2jI/AAAAAAAAFkQ/wGYh1mUiKQcRBvws73qLNesEouXPS_HSACLcBGAsYHQ/s1280/WhatsApp%2BImage%2B2021-10-23%2Bat%2B10.25.23%2B%25281%2529.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="904" data-original-width="1280" height="453" src="https://1.bp.blogspot.com/-Q-9pEJec2SQ/YXRLdpev2jI/AAAAAAAAFkQ/wGYh1mUiKQcRBvws73qLNesEouXPS_HSACLcBGAsYHQ/w640-h453/WhatsApp%2BImage%2B2021-10-23%2Bat%2B10.25.23%2B%25281%2529.jpeg" width="640" /></a></div><br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-56886882730766585002021-10-22T19:34:00.006-07:002021-10-22T19:36:08.697-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6SNakVqZzso/YXN0b92-DaI/AAAAAAAAFkI/y4LbUIWw3a45EJp_467f9wI7Lyct-GKcQCLcBGAsYHQ/s1080/242766152_4731540733575286_7499841474748217496_n.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="385" src="https://1.bp.blogspot.com/-6SNakVqZzso/YXN0b92-DaI/AAAAAAAAFkI/y4LbUIWw3a45EJp_467f9wI7Lyct-GKcQCLcBGAsYHQ/w400-h385/242766152_4731540733575286_7499841474748217496_n.png" width="400" /></a></div><br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-33842342109421310622021-10-19T10:50:00.001-07:002021-10-19T10:51:31.881-07:00Pensar desde el mal. Hermenéutica en tiempos de Apocalipsis.Pensar desde el mal. Hermenéutica en tiempos de Apocalipsis
Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2021, 374 pp. <div><br /></div><div>El presente libro es un conjunto de diez ensayos de hermenéutica filosófica redactados en un arco de tiempo definido, entre 2014 y 2017, aproximadamente. Corresponden con un segmento de la obra académica del autor, el único experto peruano en esta clase de discurso filosófico. Texto altamente crítico de los valores hegemónicos del mundo de consenso liberal o “pensamiento único”, constituye un desafío polémico para las creencias básicas de una sociedad basada en la producción inútil, el ensalzamiento de la banalidad y el florecimiento institucional de la corrupción. El autor escribe en diálogo osado con Gianni Vattimo, autor básico de la hermenéutica política que sostiene la irrelevancia del mal en la agenda de la filosofía, a lo que debe la obra su título. <div><br /></div><div>ISBN 978-612-4329-67-8 </div><div><i><span style="font-size: medium;">Pensar desde el mal
hermenéutica en tiempo de Apocalipsis </span></i></div><div>Autor:Rivera, Víctor Samuel </div><div>Editorial:Congreso de la República
Materia:Ética (Filosofía moral) </div><div>Público objetivo:Profesional / académico </div><div>Publicado:2021-07-28 </div><div>Número de edición:1 </div><div>Número de páginas:374
Tamaño:15.5x23.5cm. </div><div>Encuadernación:Tapa dura o cartoné </div><div>Soporte:Impreso
Idioma:Español</div><div><br /></div><div>De venta hoy en las principales librerías de Lima <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-R64IAcqGgHE/YW8CGqt_IvI/AAAAAAAAFj4/72gRsoCbTrw1j-NQQyR5johL3jibNWYeACLcBGAsYHQ/s2048/1%2B001%2B%25287%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-R64IAcqGgHE/YW8CGqt_IvI/AAAAAAAAFj4/72gRsoCbTrw1j-NQQyR5johL3jibNWYeACLcBGAsYHQ/s2048/1%2B001%2B%25287%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-R64IAcqGgHE/YW8CGqt_IvI/AAAAAAAAFj4/72gRsoCbTrw1j-NQQyR5johL3jibNWYeACLcBGAsYHQ/s2048/1%2B001%2B%25287%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-R64IAcqGgHE/YW8CGqt_IvI/AAAAAAAAFj4/72gRsoCbTrw1j-NQQyR5johL3jibNWYeACLcBGAsYHQ/s2048/1%2B001%2B%25287%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-R64IAcqGgHE/YW8CGqt_IvI/AAAAAAAAFj4/72gRsoCbTrw1j-NQQyR5johL3jibNWYeACLcBGAsYHQ/s2048/1%2B001%2B%25287%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1321" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-R64IAcqGgHE/YW8CGqt_IvI/AAAAAAAAFj4/72gRsoCbTrw1j-NQQyR5johL3jibNWYeACLcBGAsYHQ/w413-h640/1%2B001%2B%25287%2529.jpg" width="413" /></a></div><br /></div></div>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0573C846X+X5-28.6875306 -71.8520924-90 147.5229076 50.973573374249071 68.7729076tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-53503401056986328332021-08-02T18:06:00.003-07:002021-08-02T18:06:51.476-07:00Gianni Vattimo y la democracia / Conferencia virtual para la Sociedad Peruana de Filosofía #GianniVattimo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-3waXX_nXyCI/YQiV5WvumwI/AAAAAAAAFjU/vb6tBv44SNkxpcKA6zmTAmcQNDPrA4z6wCLcBGAsYHQ/s1280/WhatsApp%2BImage%2B2021-08-02%2Bat%2B18.53.21.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="913" height="569" src="https://1.bp.blogspot.com/-3waXX_nXyCI/YQiV5WvumwI/AAAAAAAAFjU/vb6tBv44SNkxpcKA6zmTAmcQNDPrA4z6wCLcBGAsYHQ/w405-h569/WhatsApp%2BImage%2B2021-08-02%2Bat%2B18.53.21.jpeg" width="405" /></a></div><br /><div style="text-align: left;"><br /></div>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-58555464385575285712021-07-17T13:07:00.002-07:002021-07-17T18:29:02.734-07:00La mala hegemonía o el gobierno del burro<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></p><h1 style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span lang="ES"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">El gobierno del burro<br /></span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;">La ausencia del pensamiento</span></h1>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 36pt;">“Todos
los animales son iguales”</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 36pt;">. Éste es el artículo
que el sabio republicano, Benjamín, estableció como texto constitucional
definitivo para el Estado en 1945. La sabiduría política de Benjamín desembocó
en este texto tan simple y claro luego de algo que el teórico político Jon
Elster hubiera llamado un proceso de gestión constitucional; un proceso
bastante largo, donde se hubo ensayado diversos modelos de régimen político que
recuerdan mucho al proceso de decadencia social que describe Platón en <i>La República</i> al clasificar las formas de
régimen político. Hay que reconocer que en la granja predominó a lo largo del
tiempo un conflictivo modelo democrático, impulsado por los cerdos, y que
finalmente había resuelto en versión definitiva y para el bien de todos
Benjamín, el burro del Estado. El texto completo de la Constitución burraca de
1945, resultado del incesante fracaso del proceso constitucional, se completaba
con el siguiente inciso aclarativo: “algunos animales son más iguales que otros”.
El burro había impuesto a los cerdos y a otros animales de menor jerarquía un
orden jurídico constitucional donde todo el mundo estaba de acuerdo con que
todo siempre debía ir muy mal, que este mal estaba en realidad muy bien y que,
ciertamente, había que ser muy burro para oponerse a algo tan deseable.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>George
Orwell inició la redacción de su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rebelión
en la granja</i> en 1943, novela política que logró imprimir en 1945. Para 1943
era previsible que Alemania y sus aliados perderían la Segunda Gran Guerra y
que se requería las bases para algo así como un nuevo orden político en el
mundo en el que todos los hombres pudieran estar de acuerdo, posiblemente para
que no hubiera más conflictos internacionales, una de cuyas consecuencias
remotas sería establecer una suerte de gobierno mundial regido con derechos
iguales para todos, que es el mundo donde estamos instalados. Orwell, que no
era muy confiado con la humanidad, quiso muy posiblemente sugerir que nuestro
futuro sería muy lógico, con un ordenamiento constitucional basado en derechos
inobjetables, pero donde el proceso de gestión constitucional, tarde o
temprano, para corregir los inevitables y deplorables errores del gobierno hombre,
terminaría dándole el poder a los vanidosos y glotones cerdos de la granja,
bajo la legislación del más pensante de sus productos, la inteligencia del
burro. No recuerdo que alguien lo haya observado antes, pero Orwell hizo de la
descripción del deterioro social en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
República</i>, que va desde el gobierno óptimo al pésimo, un vaticinio: que la
gestión del régimen político moderno corría el riesgo permanente, quizá interno
a su propia forma de ser, de darle la tarea social de pensar a los menos
capaces, a los burros de la granja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Orwell
escribió antiutopías políticas, como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rebelión
en la granja</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">1984</i>. Unas
advertencias severas a estar alertas sobre el camino que la civilización
occidental tomó cuando resolvió centrar el pensamiento político no en
lo más sublime, la aspiración más alta, en lo más bello o lo más fascinante del
hombre, sino en la parte peor, en el burro y el porcino que hay en lo más
profundo de todo hombre que, después de todo, es un animal. Es curioso que
Orwell redactara estas obras sobre el futuro político de Europa a la misma vez
que otros grandes pesimistas de la forma de régimen político que se venía
gestando desde que la forma de gobierno puso en la mira al hombre. Al hombre en
lugar del bien, de la felicidad, del sentido de las cosas. A la misma vez que
se redactaba Rebelión en la granja Max Horkheimer y Theodor Adorno redactaban
la primera versión de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dialéctica de la</i>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ilustración</i>, uno de los libros de
crítica política que toda persona sensata debería leer, no por sus objetivos
(los autores eran unos consumados colectivistas, es decir, unos gestores de
granjas) sino por la advertencia que su libro contiene: las sociedades
liberales que no hacen un esfuerzo por cuidar su libertad, se harán quizá ricas
como la sociedad de los cerdos en la granja de Orwell pero, tarde o temprano,
irremediablemente, concederán la gestión constitucional a los asnos, y serán
los asnos, antes que los cerdos, quienes tendrán la función de dictaminar la
forma correcta de vivir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>1943 fue
un año fundamental para el pensamiento político. Ludwig von Hayek, aparte de
Karl Popper, a mi juicio el pensador liberal más lúcido del siglo XX, ofrece un
argumento sociológico sobre la incapacidad de los sistemas totalitarios de
generar pensamiento inteligente, es decir, de apartar a los burros del gobierno
de la granja. Hayek advertía las causas de la derrota del nacional socialismo,
que habría de ser alguna vez la del sistema del comunismo soviético. En 1943 Hayek
hizo público el libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Camino de
servidumbre</i>, que exalta posiblemente las bondades de un régimen político de
libertades. Voy a resumir la idea más básica de ese libro a mi manera, con el
perdón de los expertos. Siempre que hay un pensamiento dominante, y es sobre la
base de ese pensamiento que se selecciona a los funcionarios de un régimen
político, el resultado será que, tarde o temprano, se va a preferir a los
ciudadanos más incapaces de pensar sobre los más ingeniosos, creativos o
profundos. Los de ideas más permeables y más estúpidas, siempre que califiquen
como las ideas políticamente correctas, ganarán los concursos y las plazas, las
elecciones del partido y los puestos clave de los ministerios. El Estado
favorecerá la promoción de los intelectuales más imbéciles, que a su vez
gestarán y llevarán a la realidad las ideas más idiotas, con la complacencia de
los viciosos cerdos, que habrán de financiarles sus proyectos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
Orwell, Adorno y Hayek, este trío de políticos pesimistas de 1943, aparecen sociedades
del futuro, como la nuestra, en que a los pensadores políticamente incorrectos,
que son las más de las veces los mejor dotados para objetar, les va muy mal; a
los burros, los buenos amigos de los puercos, que hacen como de su cerebro, en
cambio, les va estupendamente, por lo que terminan como los presidentes, sino
los reyes de toda la granja. Las sociedades capitalistas tardías, cumpliendo
las profecías apocalípticas de Orwell y Adorno, han sacado al hombre del reino
y han colocado, en su lugar, al burro. Y mientras más borrico el burro, más
beneficios y premios recibe de los cerdos, con la comparsa muda de los
borregos. Con Hayek hemos de advertir al hombre a quién corresponde la
soberanía de la que los animales lo han desterrado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">“Todos
los animales somos iguales”, repite constitucional, el burro</span>. Algunos
animales somos racionales, sin embargo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-80288509821062543792021-06-26T07:20:00.005-07:002021-06-26T07:20:38.413-07:00Conferencia por el Bicentenario: Bartolomé Herrera y el pensamiento conservador<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-aI3QzBFQIF0/YNc24bYCeYI/AAAAAAAAFik/uiEbX4mj13ULOKQ59o8znmEyG1JhdjYYwCLcBGAsYHQ/s1024/2184dca6-9afb-4596-892d-4bdcd4c1358e.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="819" height="671" src="https://1.bp.blogspot.com/-aI3QzBFQIF0/YNc24bYCeYI/AAAAAAAAFik/uiEbX4mj13ULOKQ59o8znmEyG1JhdjYYwCLcBGAsYHQ/w538-h671/2184dca6-9afb-4596-892d-4bdcd4c1358e.jpg" width="538" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">CENTRO DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y GESTIÓN PÚBLICA</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">FACULTAD DE DERECHO</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">UNIVERSIDAD CATÓLICA STO. TORIBIO DE MOGROVEJO (USAT)</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">CHICLAYO - LAMBAYEQUE</span></div>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-53211518680012467952021-06-24T16:08:00.002-07:002021-06-24T16:55:23.873-07:00Anuncio mi libro "Metafísica del virus Corona y otras viñetas de viaje"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-j7UQ29LkQqI/YNUQKHX29cI/AAAAAAAAFic/OVX_P6GXK18xCALPmSgN0KssscSWdoRqACLcBGAsYHQ/s2048/17.06.2021_V%25C3%25ADctor%2BSamuel%2BRivera_110_cover_2-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1498" data-original-width="2048" height="541" src="https://1.bp.blogspot.com/-j7UQ29LkQqI/YNUQKHX29cI/AAAAAAAAFic/OVX_P6GXK18xCALPmSgN0KssscSWdoRqACLcBGAsYHQ/w741-h541/17.06.2021_V%25C3%25ADctor%2BSamuel%2BRivera_110_cover_2-01.jpg" width="741" /></a></div><br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-91014021428006530912021-01-27T12:02:00.006-08:002021-02-03T17:26:23.841-08:00Bicentenario del conde Joseph de Maistre Dictaré la conferencia Joseph de Maistre, primer hermeneuta, por vía FB en la cuenta del Círculo de Hermenéutica y Estudios sociales CIHER<div><br /></div><div><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">CIHER - Conferencia magistral / Bicentenario de Joseph de Maistre</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">25 de febrero de 2021 / 19:30<span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="display: inline-flex; font-family: inherit; height: 16px; margin: 0px 1px; vertical-align: middle; width: 16px;"><img alt="🇵🇪" height="16" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t71/1/16/1f1f5_1f1ea.png" style="border: 0px;" width="16" /></span> 21:30<span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="display: inline-flex; font-family: inherit; height: 16px; margin: 0px 1px; vertical-align: middle; width: 16px;"><img alt="🇨🇱" height="16" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tc4/1/16/1f1e8_1f1f1.png" style="border: 0px;" width="16" /></span><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="display: inline-flex; font-family: inherit; height: 16px; margin: 0px 1px; vertical-align: middle; width: 16px;"><img alt="🇦🇷" height="16" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t48/1/16/1f1e6_1f1f7.png" style="border: 0px;" width="16" /></span> 18:30<span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" style="display: inline-flex; font-family: inherit; height: 16px; margin: 0px 1px; vertical-align: middle; width: 16px;"><img alt="🇲🇽" height="16" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t50/1/16/1f1f2_1f1fd.png" style="border: 0px;" width="16" /></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-XFl9-vyHbWM/YBHGkUBi-kI/AAAAAAAAFfA/zMfcwASnI3IciMdLtKHaviFsPal1oufsACLcBGAsYHQ/s2048/Yellow%2BPainting%2BConference%2BPoster%2B%25281%2529.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1448" height="306" src="https://1.bp.blogspot.com/-XFl9-vyHbWM/YBHGkUBi-kI/AAAAAAAAFfA/zMfcwASnI3IciMdLtKHaviFsPal1oufsACLcBGAsYHQ/w215-h306/Yellow%2BPainting%2BConference%2BPoster%2B%25281%2529.png" width="215" /></a></div>Dr. Víctor Samuel Rivera / Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofía</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Notificación aquí: <span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl py34i1dx gpro0wi8" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Ffb.me%2Fe%2FGZmTx3B0&h=AT2cdsn1pRzwNiq2S-XiJhats17stiD5Vu-00ZGRhDF3luDte1mCk842fGPctFPHdgDNCfo-XFb6DgtmLILKGhSgV6x9tsa9SmGedvxqkd42MV0UA7WdBljaWGOB9h2K84zY&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2JIzA_V68hiLTw2K82vqMD2lwok4nXIig2Eg5FMDw0168w2oinMv0QdLac8D7sTEH3ho2NjoIKJQ9MZsv9W6786Rge93RgVwF_DuOSBLLvUO3JOGQnII6edcMZNw8ImgcdgkugUM1EdY8z4aZ4MNbVlw" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://fb.me/e/GZmTx3B0</a></span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">El sentido de todo - Transmisión <span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/elsentidodetodo/posts/225539235911923?__cft__[0]=AZXr_ykAVPsP3lq73A07r66zCr-pnp2JH2EtXa27HazOQDcIbCcigIBLxFImyjJtIKK6qyh74xbK3q7iznXZpwttze-AbIZzVH4hImkx3sdIjzYIsDaLVx-HRJRySTbeheQ&__tn__=-UK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">https://www.facebook.com/115681306897717/posts/225539235911923/?sfnsn=mo</a></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Dr. Victor Samuel Rivera estará en <span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl q66pz984 gpro0wi8 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/hashtag/elsentidodetodo?__eep__=6&__cft__[0]=AZXr_ykAVPsP3lq73A07r66zCr-pnp2JH2EtXa27HazOQDcIbCcigIBLxFImyjJtIKK6qyh74xbK3q7iznXZpwttze-AbIZzVH4hImkx3sdIjzYIsDaLVx-HRJRySTbeheQ&__tn__=*NK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0">#elsentidodetodo</a></span> conmemorando el bicentenario de Joseph De Maistre, primer hermeneuta.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Día: 25 de febrero (vísperas de su muerte)</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">Hora: 7.30 pm (Perú)</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">)Para poder participar, puedes acceder durante la transmisión en vivo a través de El Sentido De Todo (<span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl q66pz984 gpro0wi8 b1v8xokw" href="https://www.facebook.com/elsentidodetodo/?__cft__[0]=AZXr_ykAVPsP3lq73A07r66zCr-pnp2JH2EtXa27HazOQDcIbCcigIBLxFImyjJtIKK6qyh74xbK3q7iznXZpwttze-AbIZzVH4hImkx3sdIjzYIsDaLVx-HRJRySTbeheQ&__tn__=kK-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0"><div class="nc684nl6" style="display: inline; font-family: inherit;">https://www.facebook.com/elsentidodetodo</div></a></span></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">o bien, puedes participar, de modo activo en el zoom. Para lo cual, se necesita una invitación explícita del ponente, ingresar con el nombre propio y cámara prendida para su debida identificación, e ingresar 30 min antes de iniciado el evento (una vez iniciado la ponencia, no se permite el ingreso)</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl py34i1dx gpro0wi8" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fpucp.zoom.us%2Fj%2F97060880932%3Ffbclid%3DIwAR1nLkfVgq9cE3gwC14tpGSwq93CNurrDkCJpSj-yt04V4g3Wt8PRHUmn7U&h=AT3fyXS4GFOXW_57YMeBlYFvKwAwkRZ00nl3gncodE-IeLRuOY3ERsjOAlW690BZ8FO86sgAvz4UmxvxxXg5TuLnMOUj1yASDI4TyDMkpPgWdfZh7T9Vvzo436K_Y-dH10i7&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2JIzA_V68hiLTw2K82vqMD2lwok4nXIig2Eg5FMDw0168w2oinMv0QdLac8D7sTEH3ho2NjoIKJQ9MZsv9W6786Rge93RgVwF_DuOSBLLvUO3JOGQnII6edcMZNw8ImgcdgkugUM1EdY8z4aZ4MNbVlw" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation;" tabindex="0" target="_blank">https://pucp.zoom.us/j/97060880932</a></span>...</div></div></div>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-16263267029805785012020-09-23T09:16:00.009-07:002021-06-24T16:57:42.509-07:00Víctor Andrés Belaude: En el 80 aniversario de la Sociedad Peruana de Filosofía<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/--XylPpvE7dU/X2t0pBiU9GI/AAAAAAAAFdg/nbc2g9NaP88XaCT-X7KKSF91kpCGfb7ZgCLcBGAsYHQ/s960/AFICHE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="679" height="530" src="https://1.bp.blogspot.com/--XylPpvE7dU/X2t0pBiU9GI/AAAAAAAAFdg/nbc2g9NaP88XaCT-X7KKSF91kpCGfb7ZgCLcBGAsYHQ/w375-h530/AFICHE.jpg" width="375" /></a></div><br /><br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-89121506448159404882020-09-18T18:20:00.006-07:002020-09-18T18:31:28.323-07:00UNSA. Proyecto de Investigación PANDEMIA 2021 (Conafil 2021)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Yzfcr1fGKDg/X2Vcj-MW0RI/AAAAAAAAFcM/jRqY26jZMFg6-orTzVwDIBoKp_sCJyPhwCLcBGAsYHQ/s1600/AAA.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1142" height="495" src="https://1.bp.blogspot.com/-Yzfcr1fGKDg/X2Vcj-MW0RI/AAAAAAAAFcM/jRqY26jZMFg6-orTzVwDIBoKp_sCJyPhwCLcBGAsYHQ/w353-h495/AAA.jpg" width="353" /></a></div><br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-61851894500478399712020-09-03T05:27:00.005-07:002020-09-03T05:27:58.458-07:00Aborto, biopolítica y hermenéutica (Revista de filosofía, 92/ 2 (2019), 6-25 <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.academia.edu/43997069/Cuando_el_enemigo_no_ha_nacido_Aborto_biopol%C3%ADtica_y_hermen%C3%A9utica" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1270" data-original-width="886" height="625" src="https://1.bp.blogspot.com/-sYarHN7S0NY/X1Dgks5DA5I/AAAAAAAAFb0/m-P8Uz0jzTANeV7ybnhi9q-SVcGV2lywwCLcBGAsYHQ/w436-h625/cover_issue_3386_es_ES.jpg" width="436" /></a></div><br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-89087095607521551662020-09-03T05:10:00.004-07:002020-09-18T18:32:07.840-07:00La filosofía ante la crisis actual: Debate filosófico (se requiere de inscripción mediante enlace)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeT1Xrv6kaJcHyccj3NxkmopNmsY1mqN03vM1IB3rbHTFO_aw/viewform?fbclid=IwAR1RzVyEIIKLN0px9T0I7tvwFE3QqlU1Mzs3xuJuBCXu3t0hn40Tr9fIkQ0" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="514" height="601" src="https://1.bp.blogspot.com/-iMkDwHlcNVA/X1Dcl6E7nZI/AAAAAAAAFa8/AhnQ7jLO2YkOoHbHDlMJS8mup8I9gAqGQCLcBGAsYHQ/w428-h601/118776490_680745502785907_4277901177115551338_o.jpg" width="428" /></a></div><br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-53446975241809816512020-08-02T11:27:00.001-07:002020-08-02T11:27:33.003-07:00Debate sobre la filosofía en el Perú<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/--HIYLSykCCM/XycFTv_Pi0I/AAAAAAAAFaM/CsWn6yicJz0KwuiT722ig0J09hR2Vho2gCLcBGAsYHQ/s1600/Pablo.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/--HIYLSykCCM/XycFTv_Pi0I/AAAAAAAAFaM/CsWn6yicJz0KwuiT722ig0J09hR2Vho2gCLcBGAsYHQ/s400/Pablo.png" width="400" height="222" data-original-width="1600" data-original-height="887" /></a></div>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-5003375947199866092020-07-27T07:45:00.001-07:002020-07-27T07:45:43.401-07:00Entrevista de Carlos Rivera/ Frase Corta/ Filosofía en tiempos de pandemia<iframe width="1213" height="682" src="https://www.youtube.com/embed/ve23YbVCG_E" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-29123896616297075342020-07-18T11:40:00.001-07:002020-07-18T13:59:11.454-07:00Entrevista en vivo por Zoom/ / ID de reunión: 879 907 2236 Contraseña: 4myFvp<div class="" data-block="true" data-editor="eiaok" data-offset-key="78ku2-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="78ku2-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ap5cf8d1yoc/XxNB8V0Q7VI/AAAAAAAAFZ4/SU7FG_IpJtQ5-7sa5syGdKxOLN_MNPbhACLcBGAsYHQ/s1600/SSF.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="815" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ap5cf8d1yoc/XxNB8V0Q7VI/AAAAAAAAFZ4/SU7FG_IpJtQ5-7sa5syGdKxOLN_MNPbhACLcBGAsYHQ/s640/SSF.jpg" width="543" /></a></div>
</div>
Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-31838902945781318682020-07-15T17:15:00.002-07:002020-07-15T17:16:05.936-07:00foro virtual/ Educación universitaria en Covid - 19/ Universidad San Cristóbal de Huamanga<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-2tmSIsDC2_o/Xw-bFSFqkJI/AAAAAAAAFZk/GRtrJJblIHI_VXqrj5fvIh-ka3GSb-p1ACLcBGAsYHQ/s1600/105704051_1515610318643428_2298753068575938733_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="681" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-2tmSIsDC2_o/Xw-bFSFqkJI/AAAAAAAAFZk/GRtrJJblIHI_VXqrj5fvIh-ka3GSb-p1ACLcBGAsYHQ/s640/105704051_1515610318643428_2298753068575938733_o.jpg" width="452" /></a></div>
<br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-87176352322691298342020-07-01T16:29:00.002-07:002020-07-01T16:30:52.810-07:00Entrevista de Héctor Chocano<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-6ly2pbkpifU/Xv0cFnnOJeI/AAAAAAAAFZM/8fv1NvbFXiAYe0u4Mp5MH_b1iLSjqz2yQCLcBGAsYHQ/s1600/Afiche3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1143" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-6ly2pbkpifU/Xv0cFnnOJeI/AAAAAAAAFZM/8fv1NvbFXiAYe0u4Mp5MH_b1iLSjqz2yQCLcBGAsYHQ/s640/Afiche3.jpg" width="457" /></a></div>
<br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-85984607802511404342020-06-28T10:30:00.004-07:002020-06-28T19:30:07.275-07:00Conafil/ Relato del XV Congreso Nacional de Filosofía/ Universidad Nacional del Altiplano<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/--7YrnJTCOhs/XvjTjQ5a9fI/AAAAAAAAFYU/Y300OSPQn5AtAefz1w-pQUpXIMBing4DQCLcBGAsYHQ/s1600/12196141_419219028273656_2339560041481496645_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/--7YrnJTCOhs/XvjTjQ5a9fI/AAAAAAAAFYU/Y300OSPQn5AtAefz1w-pQUpXIMBing4DQCLcBGAsYHQ/s400/12196141_419219028273656_2339560041481496645_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b> </b><span style="font-weight: normal;"> Comparto con los lectores el Relato del XV Congreso Nacional de Filosofía del Perú/ Conafil XV, 2015, celebrado en la Universidad Nacional del Altiplano (Puno). Junto a una conferencia magistral, en que recuerdo gustoso la presencia de Claudio Chipana, peruano residente en Londres, hoy fallecido, y en cuyo homenaje deseo colgar este texto, me fue solicitado también redactar el relato del Conafil. El documento final, leido delante de la Asamblea de Conafil, tiene en su forma actual 11 páginas. Como las Actas respectivas no han sido impresas, que era lo que se tenía por previsto, y se hayan cada día más cerca el Conafil 2021 por el Bicentenario de la República, así como el inminente Congreso Nacional de Estudiantes de Filosofía, pre-congreso Conafil, me siento obligado a publicar este testimonio de 2015.</span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #444444; font-variant: small-caps;"><span style="font-size: medium;">Relato / </span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: #444444; font-variant: small-caps;"><span style="font-size: medium;">XV Congreso Nacional de Filosofía/</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #444444; font-variant: small-caps;"><span style="font-size: medium;">Universidad Nacional del Altiplano</span></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #444444; font-variant: small-caps;">Conflictos
culturales<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #444444; font-variant: small-caps;">Actualidad
y perspectivas<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">26 – 30 de octubre / 2015<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">Víctor Samuel Rivera</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofía<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_fjGIaB2d8Y/XvjTOrNE9tI/AAAAAAAAFYM/mn_s7VQ8XO4tN45YurjirxqWe0u3-R2YwCLcBGAsYHQ/s1600/12219394_420850304777195_1700151453937609953_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-size: 18.72px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 0px;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="528" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-_fjGIaB2d8Y/XvjTOrNE9tI/AAAAAAAAFYM/mn_s7VQ8XO4tN45YurjirxqWe0u3-R2YwCLcBGAsYHQ/s320/12219394_420850304777195_1700151453937609953_n.jpg" width="176" /></a><span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;">Desde 2001, que es el año en que ocurrió el
célebre atentado del 11 de setiembre en Nueva York, la Tierra entera se haya
afectada por una atmósfera de conflicto. Esa fecha, sin embargo, conocía el
idioma del diálogo casi como su lengua exclusiva y excluyente para el interés
de la filosofía. Eran las épocas del triunfo aparente del mundo burgués a
escala universal, así como sus sistemas institucionales, económicos y de otro
tipo, en lo que se llamaba de manera prepotente entonces <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pensamiento único</i>. La patencia y la extensión de los conflictos en
el mundo humano desde esa fecha, que recordamos hoy en la actualidad de guerras
trágicas y violencia a escala planetaria, han llegado a cuestionar seriamente
el carácter conservador de ese lenguaje del diálogo. La violencia en la que
somos y nos movemos exige a la comunidad filosófica encarar realidades de las que,
posiblemente, el hombre preferiría no ser testigo; sería indecente, en términos
de la filosofía, sin embargo, darle la espalda al sufrimiento expandido del
hombre por el hombre para hacer de cuenta que la aldea/mercado anda bien, que
no se sufre tanto, que el mal no vale tanto como el bienestar: Eso sería una
especie de hipocresía profesional, algo que en un filósofo es responsabilidad
mucho más grave que en nadie más en el mundo civil. De otra parte, ancestrales
rivalidades étnicas, regionales e incluso culturales del Perú, que se han hecho
visibles tristemente junto a la corrupción y la violencia en los últimos 20
años de régimen democrático, son un estímulo para re/significar e instalar la
pregunta por el dolor entre los filósofos peruanos. Este es el contexto para la
convocatoria del XV Congreso Nacional de Filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-u_E0xio1-qo/XvjVVao_EmI/AAAAAAAAFYg/jdVIu-1MbXYOU7Cz9vLKpb2PSf8z4-fAgCLcBGAsYHQ/s1600/12189580_419844618211097_6874049884930124198_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 36pt;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-u_E0xio1-qo/XvjVVao_EmI/AAAAAAAAFYg/jdVIu-1MbXYOU7Cz9vLKpb2PSf8z4-fAgCLcBGAsYHQ/s400/12189580_419844618211097_6874049884930124198_n.jpg" width="400" /></a></div>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;">“Conflictos culturales”, fue el tema general de
la convocatoria. Un congreso convocado para </span><span style="text-indent: 36pt;">pensar filosóficamente el conflicto
ha resultado ser, por la naturaleza misma de la gravedad y el interés que el
tema convoca en tiempos recientes, un motivo para afianzar y recrear este
espacio para el diálogo que constituye un Congreso Nacional de Filosofía. Lo ha
recreado como agenda del pensar, también como agenda de la responsabilidad del
filósofo en el Perú. Como ocurre con todo espacio humano, este giro al interés
por el conflicto corresponde a un horizonte común de preocupación humana,
incluso más allá de lo que es previsible por cada uno, que quizá no es
plenamente consciente de que es el conflicto mismo, y no tanto cada uno, el que
convoca e instruye en el sentido de las cosas que nos convocan. Pero, para
nuestro consuelo, no hay conflicto sin diálogo, del mismo modo que no hay
diálogo genuino allí donde no hay un lugar concreto, con sufrimientos reales y
palpables, por así decirlo, que ofrezca el medio donde el diálogo fluya y
pertenezca.</span><span style="text-indent: 36pt;">En el caso del XV Congreso, el diálogo sobre el conflicto se ha
situado claramente en el horizonte de lo andino, así como del interés por
conferirle una articulación discursiva, con las discrepancias que todo diálogo
genuino supone y donde unos y otros tuvieron acogida, empatía y, debe decirse,
amistad.</span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<a href="https://www.academia.edu/43459429/XV_Congreso_Nacional_de_Filosof%C3%ADa_Universdidad_Nacional_del_Altiplano_CONFLICTOS_CULTURALES_ACTUALIDAD_Y_PERSPECTIVAS" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="545" data-original-width="509" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-WhziDeVue8k/XvjWySM7XkI/AAAAAAAAFYs/lA_PjtzKxk8Kd9omRUGH74CBekzBx7CfwCLcBGAsYHQ/s200/1a5a925ee4ff01ebf812f4ec1ea6a3c2.jpg" width="185" /></a><span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"></span><br />
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span></span>
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;">La lección más grande, más amplia y más
maravillosa que pudo legar el conflicto fue <i>la
amistad</i>. Su escenario fue Puno; se instaló allí, desde arriba, la cumbre de
América, entre las alturas desoladoras y la presión intensa del fluir de la
sangre.<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<br />
(Si el lector desea leer el resto de las 30 páginas de composición, se sugiere aplastar la imagen del Emperador Pachacútec)<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES-PE" style="mso-ansi-language: ES-PE;"><br /></span></div>
<br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-13619965652038807732020-06-28T08:41:00.001-07:002020-06-28T08:52:13.342-07:00Entrevista con José Chocce Peña sobre Coronavirus (III-III)<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wZuP0ImrMq8/Xvi5MiZzKNI/AAAAAAAAFX4/WFmjJYUakLMF7sRAJT_jrkQSTVP84mYWACLcBGAsYHQ/s1600/e2b0cb487785957e24103169e2dd3fd8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-wZuP0ImrMq8/Xvi5MiZzKNI/AAAAAAAAFX4/WFmjJYUakLMF7sRAJT_jrkQSTVP84mYWACLcBGAsYHQ/s400/e2b0cb487785957e24103169e2dd3fd8.jpg" width="400" /></a><span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3—
¿Qué opina sobre los libros de los distintos intelectuales y académicos que dan
su diagnóstico sobre el COVID 19?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> En el tiempo del Mar de Cristal, cuando la
opinión lo era todo, el twitter, el Instagram, la opinión retuiteada de un
asalariado del Estado o de una transnacional, la gente escuchaba a los
filósofos en el rango de antaño, en el transparente rango de verse sí mismos
cada vez. Los filósofos del Mar de Cristal eran los grandes guardianes de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">éndoxa</i>. En la medida en que ascendieron
hacia sus propios espejos, de sus trozos hablante de apertura, pienso de ellos
(no de todos y cada uno, ciertamente) que, como los caminantes, pertenecen al
mundo transparente que ha muerto. No doblan la mirada al evento sino, como los
obispos del Apocalipsis, miran al piso, y se humillan el ver en él su imagen
repetida y estéril.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4— ¿Algún
comentario sobre nuestra realidad peruana, así como su mundo académico y
pensante entorno a la pandemia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> No me es permitido ver en la opinión,
ciego como estoy ahora inefable ante el evento. Pero la luz nueva e inefable ha
fundado un mundo, quiero decir, está en este preciso instante diseñando la
organización, el lenguaje y los valores en un mundo cuya anticipación son todo
lo que no reconocemos nuestro hoy: La cuarentena inestable y constante, la
imposibilidad de curar una enfermedad viral, de cuya voluntad hay que
precaverse, la ruina definitiva de un régimen global de gobierno basado en la
idea de que el Cristal, por ser bello, y por decir a cada quien quién es, es,
por eso mismo, eterno. Hay en nuestro medio, más intensamente que en otros
lugares, una intensa resistencia a ver fuera del espejo pequeño en que cada uno
desea renunciar al saber. El Perú es un país impresionantemente imitativo, es
en una sociedad del espejo, en el Mar de Cristal, como el espejo del espejo. Su
mundo académico es especular, pero no en el sentido hegeliano, sino en el más
triste de ser imagen de la imagen, en este caso, imagen de la imagen destruida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-7SVVeYSQ6K8/Xvi5nkJjBeI/AAAAAAAAFYA/qyFJ1JF3oQY3qyOC92VDEGPeMnD9hpSewCLcBGAsYHQ/s1600/Coronavirus%2BSARS-CoV-2%2Bde%2BCDC%2Ben%2BUnsplash.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="1600" height="187" src="https://1.bp.blogspot.com/-7SVVeYSQ6K8/Xvi5nkJjBeI/AAAAAAAAFYA/qyFJ1JF3oQY3qyOC92VDEGPeMnD9hpSewCLcBGAsYHQ/s400/Coronavirus%2BSARS-CoV-2%2Bde%2BCDC%2Ben%2BUnsplash.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span> Los peruanos, incluso con interés
paritario los que entre ellos son filósofos, básicamente seres humanos antes
que imágenes. Y seres que especulan antes que reflejo del reflejo de lo que
otros quizá son con más plenitud. Y como humanos, podemos ser filósofos
renunciando a la gran Caverna que la luz del virus ha invadido. No para salir,
sin duda, sino para acoger.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">5—
¿Podría darnos algún comentario entorno a nuestra situación en el país y las
medidas del gobierno?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Hoy el Perú se ubica en número sexto de
contagios por debajo de grandes potencias superpobladas en una totalidad de
reinos y repúblicas de alrededor de 180 en el mundo, todo lo cual es un gran
mérito tanto del gobierno que el pueblo se ha dado, como del régimen político
que así se lo ha permitido. No como un modesto filósofo, sino como ser humano
gregario como casi todos creo suelen ser, tengo un asombro metafísico no ante
el gobierno que nos ha encumbrado entre las peores grandes potencias, sino ante
la inocente e infantil creencia que tiene el pueblo, de que merece la tragedia
humanitaria que está sufriendo. Somos casi los primeros, somos famosos, somos
punteros, se diría, y la triste conformidad de todos en este mérito grandísimo,
que antes que político, es ontológico, quizá algún día nos sustraiga del afán
de repetir, esa enfermedad que contrajimos desde que llegaron entre nosotros
las menos afortunadas de las ideas modernas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> Las cifras de la Gran pandemia en el Perú
se darán, en su rango metafísico, en el aniversario de su fundación como Estado
moderno. Sin duda los filósofos tienen mucho qué pensar, y espero que no se
espere aquí que nuestra situación metafísica sea pensada primero en Estados
Unidos, el más metafísico hoy de todos los países, para luego de su trabajo
hacer aquí un pequeño espejo de cristal.</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16px;">6— ¿Qué nos depara el futuro? ¿Nos podría dar su último comentario o mensaje a nuestros lectores, que considere importante trasmitir?</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">Ludwig Wittgenstein, la mente más notable del Imperio Austro-húngaro dijo una vez, hace justamente cien años: “De lo que no se puede hablar, mejor es callarse”.</span><br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dw5LeonE6WiINxXEqC8GyN2ZAwbzVsMu3TL4vCKjPFH25SiQ-eyd-rfc5Aq1PiwQqdR4lyTO9D3UwBXX1qbBw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
<br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-14104674716500451622020-06-24T07:56:00.002-07:002020-06-28T08:45:22.008-07:00Entrevista de José Chocce sobre Coronavirus (II-III)<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Comparto con los lectores la entrevista que me ha hecho José Chocce Peña a raíz de la Gran Pandemia del Coronavirus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Agradezco las casi 300 solicitudes de inscripción para el Taller de Hermenéutica y Estudios Sociales de Ciher, casi la mitad de las cuales proceden de México, Argentina, España, Colombia y Chile. Lamento ir anunciando que le taller deberá ser dividido en bloques trimestrales más pequeños, según los intereses y grado de estudios de los participantes. Es materialmente imposible hacer un taller con un número tan grande de colaboradores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2—
¿Cuál es su comentario sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sopa de
Wuhan</i>, ese libro escrito y distribuido en forma digital que recorre el mundo
entorno al mundo COVID 19?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-KgF1PLi7HlQ/XvNoBGs2dMI/AAAAAAAAFXM/l0pwFStI06gcj60HHd_PZ88bx_r-QW8eQCLcBGAsYHQ/s1600/97070537_2812927025429544_1665473573042520064_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="564" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-KgF1PLi7HlQ/XvNoBGs2dMI/AAAAAAAAFXM/l0pwFStI06gcj60HHd_PZ88bx_r-QW8eQCLcBGAsYHQ/s200/97070537_2812927025429544_1665473573042520064_n.jpg" width="196" /></a><span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Apenas iniciado el proceso de la Gran
Pandemia, cuando lo que ahora tomaríamos por una cifra modesta de pocos más o
menos unos cientos de muertos en el norte de Italia, y unos miles de chinos
poquísimos, que a la gente se le hacía una desaparición anecdótica de otros,
mis alumnos y singularmente José Luis Herrera y Manuel Paz y Miño me mandaban
el colectivo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sopa de Wuhan</i>. No me
pareció relevante en absoluto leer a los grandes de la filosofía en esa
incertidumbre entonces fundada dar opiniones que, a pesar de la esperanza de
muchos, continuaban siendo a mis ojos las mismas del tiempo del Gran Espejo,
una terquedad del Mar de Cristal pugnando involuntario por atar sus pedazos
disparados por el impacto de Corona. No había notado entonces algo que ahora
comprendo que es fundamental, y es que el virus Corona un buen día se había
sentado en el trono vacío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span> No comprendo cómo una opinión puede ser
importante, salvo cuando fuese posible una suerte de instalación del saber,
cosa que no ocurre casi nunca, dada la naturaleza inexpresable e inefable del
auténtico saber. En la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta VII</i> de
Platón está subrayado el carácter inefable del saber auténtico que, por
definición, es puesto en el horizonte de la inteligencia humana como un más allá
del discurso. Dice Platón que ese saber es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">arrethon</i>,
inefable, más allá de donde es ámbito del discurso, incluso del verdadero, bajo
la imagen de que hubiera alguno que no fuera <i style="mso-bidi-font-style: normal;">éndoxon</i>. Lo que se puede decir, ciertamente, y esto sin duda vale
también para quien contesta, es “fable”: en el triple sentido de a la vez inexacto,
de aspecto imaginario y débil de carácter (que al parecer pasa por intermedio
del francés a en “feble”). Es algo bastante paradójico que esta época, la época
de la Gran Pandemia, que sea algo común que se pida este estar “más allá”, a
falta de sacerdotes católicos o pitonisas oraculares paganas, al filósofo. Lo
fascinante es que finalmente el mundo del espejo transparente en que se
inclinan los todos/mismos se ve obligado a volver a los arúspices y los
profetas, o la huella que queda de ellos en los modestos filósofos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="https://1.bp.blogspot.com/-B4oCRwm1C4k/XvNmHgvN3kI/AAAAAAAAFWw/8CT4bZkFdLAwGkNtGqneCFzprPwmnvvkQCLcBGAsYHQ/s1600/propagacio%25CC%2581n-coronavirus-covid-19-Ame%25CC%2581rica-Latina-Caribe-Europa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="943" data-original-width="1600" height="376" src="https://1.bp.blogspot.com/-B4oCRwm1C4k/XvNmHgvN3kI/AAAAAAAAFWw/8CT4bZkFdLAwGkNtGqneCFzprPwmnvvkQCLcBGAsYHQ/s640/propagacio%25CC%2581n-coronavirus-covid-19-Ame%25CC%2581rica-Latina-Caribe-Europa.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> La Gran Pandemia es un mundo; el mundo de
los hombres luego del quiebre del mar de cristal. Estamos dentro del ruido de
las opiniones entre los tiestos de los cristales rotos, en la gran noche de la
pandemia. Y si la opinión se asocia culturalmente con la oscuridad, el saber,
ese saber que se pide en el instante mismo en que la sociedad ha dejado de
fluir en el mar y la transparencia de la “sociedad trasparente” se muestra como
nunca como una ilusión, es que el quiebre del cristal atraviesa el evento. Es
un evento de luz invasora. No la luz de la razón, sino la luz de la no razón,
la luz fundadora que es por ello externa, extraña y violenta. La metáfora de la
Caverna de Platón afirma de modo muy plástico el vínculo entre las opiniones y
el saber. La plenitud del mundo y de lo que es propiamente, que solo es posible
a la vista de la luz, se halla en el orden de lo que es propiamente visible.
Justamente la visibilidad es ausente en el Mar de Cristal del fluido mundo
transparente, pues el que ve, ve sí mismo, que es una manera de decir que no ve
nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-62urZOzXWhU/XvNnZgTdVCI/AAAAAAAAFW8/wguMLPgs4PsebjxZJheH4_LoW9OppnlNwCLcBGAsYHQ/s1600/hqdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-62urZOzXWhU/XvNnZgTdVCI/AAAAAAAAFW8/wguMLPgs4PsebjxZJheH4_LoW9OppnlNwCLcBGAsYHQ/s640/hqdefault.jpg" width="640" /></a><span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Sigamos un instante con la Caverna. Wuhan
envía al Corona a recoger a los sabios, pero estos, a medio camino, encuentran
restos del vidrio del espejo, y se asombran con lo que ven. A medio camino se
sientan a dar su opinión de los espejos, que ahora consideran muy interesantes,
pero extrañamente repetitivos, redundantes pues dicen otra vez lo mismo. Cuando
en el fondo de la Caverna el ruido de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">éndoxa
</i>se ve afectado por el llamado desde Wuhan, ese ruido mismo es el anuncio de
un saber, es ese saber mismo que se aloja haciendo, rehaciendo la Caverna,
instalándola en un giro incomprensible, para el que Sopa de Wuhan es a modo de
muchos fracasos que intentan restablecer el Mar de Cristal, sin saber nunca
cómo pues, aunque llamados por algo nuevo, un saber antes oculto para todos,
solo usan partes viejas de lo que antes fluía y ahora son esquirlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> El filósofo, creo yo, debe hacer
moralmente, está fenomenológicamente llamado (por el virus, y su Padre, Wuhan,
la verdad luminosa) a reconocer la caducidad de sus tiestos de vidrio. Conocer
y saber es ahora experimentar el llamado, experimentarlo al modo de una
no/opinión. Por decirlo de alguna manera: El momento del saber de las
multitudes, de gerenciar el mundo consultando a la gente de la calle, sus
gustos anónimos y antojadizos, la anarquía de sus caprichos, ha tenido al virus
como el anuncio de un gran no. Y este no es además no solo lo que pide Wuhan,
la lejana y oriental ciudad de la luz incomprensible, sino lo que reclaman los
usuarios mismos de la filosofía en este tiempo de la Gran Pandemia. ¿Y qué
piden los que opinan mismos, tanto y en medida análoga a lo que el virus reclama
desde fuera? Que sean los filósofos los arúspices del saber nuevo ya
previamente instalado.<o:p></o:p></span></div>
<br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-35732897256334227272020-06-22T07:48:00.001-07:002020-06-22T07:48:44.026-07:00Bienvenidos al mundo clásicoVíctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-995074738699046822020-06-21T21:22:00.000-07:002020-06-21T22:13:36.712-07:00Entrevista de José Chocce Peña (parte I-III)<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">#FilosofíaEnTiemposDePandemia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lima,
jueves 18 de junio de 2020<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Víctor
Samuel Rivera<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1—
¿Qué opinión le merece toda la situación actual que vive el mundo y entorno a
la pandemia COVID 19?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rZQeizypdbk/XvAxZbgt5AI/AAAAAAAAFWA/vQ04VSQuUaw5_Suizp5u5g0vY_g7w363QCLcBGAsYHQ/s1600/1585152284_637580_1585315497_noticiareportajes_grande.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="425" src="https://1.bp.blogspot.com/-rZQeizypdbk/XvAxZbgt5AI/AAAAAAAAFWA/vQ04VSQuUaw5_Suizp5u5g0vY_g7w363QCLcBGAsYHQ/s640/1585152284_637580_1585315497_noticiareportajes_grande.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">Sobre
las opiniones soy escéptico, aunque el mundo al que pertenecemos, en cambio,
deposite su fe en ellas. Sobre temas públicos, altamente sensibles, y con hondo
sentido político y moral, se recurre al artista, se acude al cómico, a la
persona que lee las noticias; cuando no al mero y anónimo caminante, que es la
expresión más íntima y esencial del opinador. A fines de la década de 1990, con
la aparición y masificación de la computadora portátil y del internet, pareció
cumplirse la utopía más ansiada del mundo moderno, el mundo de la comunicación
transparente y sin límites, la sociedad posmoderna, la sociedad que Gianni
Vattimo denominó entonces “transparente”; líquida o fluida, para pensar el tema
en la terminología entonces tan potente de Zygmunt Bauman. De pronto la
opinión, lo que los griegos llamaban </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">éndoxa</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">,
la opinión como el derecho ilimitado a decir lo que sea sin importar de los
labios de quién, terminó por ser el </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">faktum</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">
de la razón posmoderna o, mejor dicho, de la posibilidad realizada donde el
conocimiento y la opinión se han vuelto idénticos entre sí.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> El
mundo al que pertenecemos, como un mundo humano específico donde opinar y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estar en la opinión</i>, por así decirlo, es
lo más <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metafísico</i> a donde nos es
lícito llegar, es un mundo cuya constitución es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no sabe</i>r donde el opinador reconoce sus derechos. Este tiempo y
mundo hace de la comunicación su trabajo, su actividad realizadora. Y es como
un mar de cristal donde cada uno que ve, ve lo mismo. Esa sociedad transparente
de la década de 1990 era como el Mar de Cristal, una figura profética del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apocalipsis</i> de San Juan evangelista. El
Mar de Cristal es un extenso piso de espejo. Hacia el fondo el buen Dios
sentado. Allí doce santos obispos metropolitanos se ven a sí mismos, y
entonces, echando sus coronas al suelo, se humillan y adoran, una figura maravillosa
de la liturgia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confiteor Deo omnipotenti</i>,
solo que sin ningún Dios que la contemple en su trono Un inmenso espejo, una
comunidad del espejo. Y, de pronto, el evento. Ha acontecido que el espejo ha
sido roto, ya que no por la opinión del hombre que no se humilla, sí por la
Corona soberana de un virus que inesperadamente yace sentado.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="ES-PE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-3xo5ijEixq8/XvAxnoKGKNI/AAAAAAAAFWE/v7PzOF8WUDUN7XlbBcIxCkn1s9Lq5lKLgCLcBGAsYHQ/s1600/screen-shot-2020-04-10-at-10-40-50-am.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="940" height="323" src="https://1.bp.blogspot.com/-3xo5ijEixq8/XvAxnoKGKNI/AAAAAAAAFWE/v7PzOF8WUDUN7XlbBcIxCkn1s9Lq5lKLgCLcBGAsYHQ/s640/screen-shot-2020-04-10-at-10-40-50-am.webp" width="640" /></a></div>
<br />Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-851273026787192842.post-81081392086471038912020-06-21T08:50:00.001-07:002020-06-21T09:13:03.380-07:00Seminario - Taller / Hermenéutica y Estudios Sociales. Estado de inscripciones y noticias para mis amigos<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
El Taller de Hermenéutica y Estudios Sociales ha superado la sorprendente cifra de los 200 inscritos en solo 24 horas en el registro de postulaciones del Círculo de Investigación de Hermenéutica y Estudios Sociales (Ciher). Se han inscrito postulantes al Taller de diversos países de América Latina, especialmente de México y Argentina, dado el interés que hay en esos países por la hermenéutica filosófica. Hay incluso inscritos en el taller investigadores, tesistas y alumnos de filosofía y ciencias políticas de tres países de Europa, España, Francia e Italia. Se ha considerado no cerrar las inscripciones, sino hacer una propuesta dinámica que permita segmentar grupos según intereses compartidos y repartirlos en trimestres, por lo que aviso que solo un grupo podrá iniciar los trabajos en Julio.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Es posible que se concerte para noviembre la publicación colectiva en torno de los trabajos más significativos.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Para inscribirse y participar de la base de datos hay un enlace que se detalla en el afiche, aunque si se presiona sobre el afiche mismo hay un hipervínculo que remite a la casilla de inscripción.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
#FilosofiaEnTiemposDePandemia</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://www.blogger.com/Formulario%20de%20inscripci%C3%B3n:%20https://bit.ly/TallerCIHER%E2%80%A6"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-7rfC1Ch1skg/Xu9_T0BkVvI/AAAAAAAAFVo/dD3cFZU0bwAYByFR-ugypXvdN0L3iYgLQCLcBGAsYHQ/s640/20200620_113913_0000.png" width="452" /></a></div>
Víctor Samuel Riverahttp://www.blogger.com/profile/16658810223422334702noreply@blogger.com0