La hermenéutica comunista de Gianni Vattimo
Seminario de Homenaje por los 80 años de su nacimiento
Las sesiones son en la Facultad de Letras
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Datos personales
- Doctor en filosofía. Magíster en Historia de la Filosofía. Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofía desde 1992. Crío tortugas peruanas Motelo y me enorgullezco de mi biblioteca especializada. Como filósofo y profesor de hermenéutica, me defino como cercano a lo que se llama "hermenéutica crítica y analógica". En Lima aplico la hermenéutica filosófica al estudio del pensamiento peruano y filosofía moderna. Trabajo como profesor de filosofía en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; he trabajado en Universidad Nacional Federico Villarreal desde 2005. He sido profesor en la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima hasta 2014. He escrito unos sesenta textos filosóficos, de historia de los conceptos, filosofia política e historia moderna. Tengo fascinación por el pensamiento antisistema y me entusiasma la recuperación de la política desde el pensamiento filosófico. Mi blog, Anamnesis, es un esfuerzo por hacer una bitácora de filosofía política. No hago aquí periodismo, no hago tampoco análisis político de la vida cotidiana- De hecho, la vida cotidiana y sus asuntos no son nunca materia del pensamiento.
jueves, 17 de noviembre de 2016
jueves, 10 de noviembre de 2016
Monarquías operativas y repúblicas impotentes/ Ponencia sobre mundo andino y modernidad
Monarquías operativas y repúblicas impotentes
Ponencia en el I Congreso de Filosofía andina y colonial
Mesa: Modernidad y mundo andino
Con Jorge Secada y Soledad Escalante
Viernes 11 de noviembre/ 2016
lunes, 19 de septiembre de 2016
"Sin los dioses no hay salvación"/ Polémica con Abraham Paz y Miño
Sin los dioses no hay salvación
Conferencia que sostendré como parte de una polémica con Abraham Paz y Miño
Universidad Nacional de San Marcos
Facultad de Ciencias Sociales
Auditorio del segundo piso
VIERNES 23 de SETIEMBRE 2016
jueves, 28 de julio de 2016
El candidato/ Film de Álvaro Velarde (Director), 2016 (comentario)
Aurora
en sueños
Crítica
de cine
Víctor
Samuel Rivera
El candidato (2016)
Director:
Álvaro Velarde
Rehder
Producciones
Género:
Comedia (política)
En
medio de este imposible, algo así como la aberración de un milagro, se inicia
la noche de una película que termina en Aurora. Cuatro payasos empatan para el balotage de la segunda vuelta de unas
elecciones presidenciales peruanas. En una especie de circo de Fiestas Patrias,
los payasos hacen acrobacias políticas para suplir los monos y elefantes; en un
escenario perpetuo (siempre hay un escenario para los candidatos), no faltan
tampoco los magos y los enanos. Entre
los malabares de la corrupción y la mentira, cada uno a su manera, los cuatro
candidatos van escenificando la comedia: un sistema político cuyos agentes el
espectador sencillo reconoce en el aspecto más patético de su propia realidad. La
narración principal, sin embargo, es la de una aurora patriótica, de una patria
que despierta, bastante seria, que abre los ojos, sale de la pesadilla de circo
en que dormía atrapada y se despierta, dispuesta a que nunca màs sea lo mismo. Y
en la nueva aurora, la mañana fresca, un nuevo payaso le recuerda al espectador
que ha llegado el momento de dejar de reírse.
Un
guión de excepcional sutileza, inusual en el cine peruano, democratiza la risa
y liberaliza el chiste. Un humor democrático, donde nadie es excluido ni
discriminado de la comicidad. Mientras los payasos atraen la atención de los
menos letrados y los gaps cinematográficos se encargan de los reidores amantes
del género comedia, una reserva de chistes sofisticados queda generosa para el
público que, por pensarlo siempre todo tanto, no es capaz de ironizar sobre una
tragedia de la que es parte preferente (cuesta reírse de uno mismo cuando es uno
mismo el asesor espiritual, el ministro, el amigo de la prensa o el “pensador” ideólogo
de alguno de los payasos). Dos candidatos de verdad lo hacen recordar así. La
democracia chistosa no se guarda nada y hay en su escenario sitio para todos
los chistosos.
No
hay tregua en el humor sobre los poderes sociales, fácticos o legales, de tal
modo que la broma payasa es también crítica social. Las instituciones tutelares
de la patria ven el espejo de su propia desgracia. Mucho de lo que hay que
reírse en El candidato se halla en
las imágenes antes que en palabras, que el espectador agudo debe traducir al
lenguaje político, para justamente allí reconocer el chiste. Hay un verdadero
lenguaje sobre política, que no es el de los candidatos-payasos, sino otro que
el espectador sabe y calla, y que avergüenza. La Iglesia es una ruina en cuya
oscuridad esconden los corruptos el brillante sol del símbolo de su partido. La
milicia es simiesca y muda. La clase progresista e intelectual camina en el
vestido de una bruja. La sociedad civil es un pueblo joven interminable, que
sólo tiene voz plena cuando es corrupta, en los reclamos de un policía
muerto-de-hambre. ¿Y quiénes tienen voz en este concierto de ruinas y
silencio?: Los candidatos, que hablan hasta por los codos en la misma medida en
que roban; ellos le murmullan a Aurora mientras duerme, y le hacen saber en
esta larga noche electoral que, cuando ella despierte, felizmente, todo seguirá
siendo lo mismo. El candidato: una
película que se toma las cosas chistosas demasiado en serio.
viernes, 22 de julio de 2016
El candidato/ Film de Alvaro Velarde y Rehder Producciones
El Candidato
Film de Alvaro Velarde
(La única comedia política en que la filosofía no tiene nada que decir...
salvo por 10 segundos de sonseras)
... Y en esos 10 segundos, el filósofo lo dice todo, sin decir nada
viernes, 8 de julio de 2016
Zenón Depaz para Rector de San Marcos
Reciba mi apoyo personal la candidatura del Dr. Zenón Depaz, prestigioso filósofo, para asumir el Rectorado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
miércoles, 22 de junio de 2016
Taller de Pensamiento Peruano en el siglo XX/ José de la Riva-Agüero y Osma
Taller de Pensamiento Peruano en el Siglo XX
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Grupo Pedro Zulen
Junto a otros investigadores, entre ellos el doctor Víctor Mazzi, se ha dictado en ciclo de talleres sobre pensamiento peruano. Me correspondió dictar Carácter de la literatura en el Perú independiente (1905) de José de la Riva-Agüero.
jueves, 26 de mayo de 2016
domingo, 13 de marzo de 2016
Lo infernal de la modernidad/ El pensamiento de Giorgio Agamben (conferencia)
Se me ha solicitado una introducción al famoso teólogo político Giorgio Agamben (1942), de quien expondré su concepción de la modernidad como Infierno interminable y catástrofe a través de sus textos Estado de excepción (2003), El Reino y la Gloria (2007) y El dispositivo (2006).
El ingreso a mi conferencia (que será más que nada un conversatorio con el público) es gratuito.
jueves, 4 de febrero de 2016
lunes, 18 de enero de 2016
Relato oficial XV Congreso Nacional de Filosofía Universidad Nacional del Altiplano (parte IV y última)
Relato oficial
XV Congreso Nacional de Filosofía
Universidad Nacional del Altiplano (parte IV y última)
“Conflictos culturales. Actualidad y perspectivas”
26 – 30 de octubre / 2015
Dr. Víctor Samuel Rivera
Universidad Nacional Federico Villarreal
Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofía
En
la atmósfera de lo raro, extraordinario y grandioso, la Dra. Delgado recibió de
las autoridades de la Universidad Nacional del Altiplano el grado de Doctor
Honoris Causa. La familia Chacaltana, notoria casa histórica del pueblo aymara,
complementó de modo espontáneo ese honor con una ofrenda inesperada a la Dra.
Delgado. Le fue entregada una imagen de la Virgen de la Candelaria de Puno que,
como es bien sabido, es representativa de la cultura del Altiplano. Entre
sollozos, se entregó copia de la imagen también para honrar a Fidel Castro,
revolucionario icónico y mandatario por décadas de Cuba; Castro, ese líder
histórico de la revolución americana contra el poder imperial del liberalismo
metafísico, que Cuba tan bien ha conocido luego de 50 años de opresión política
y económica de los Estados Unidos. Claudio Chipana fue objeto de un
reconocimiento especial por sus aportes en el Congreso. Sentidas y tiernas
palabras de gratitud de parte de los organizadores y las autoridades de la
Universidad debían haber cerrado el evento, pero había en Puno una secreta
llamada, entre la admiración y el temor, que extendió las actividades hasta el
día siguiente, en que se hizo visita de Sullustani, localidad famosa del
Altiplano peruano por hallarse allí las chullpas o lugares de entierro del
mismo nombre, moles de piedra que desafían, como lo hace el filósofo, la
finitud. Y el final, el final que hace sentido y cierra, a la vez que es
apertura, fue la cuarta y última tertulia, la tertulia del viernes.
Este
relato no termina en Sullustani, sino en la tertulia, la última tertulia de
este congreso, que se llevó a cabo esa noche cerca de las instalaciones de la
universidad, esta vez con el resabio de todos los alcoholes, el canto andino
gozoso, la discusión circunstancial, pero honesta, los proyectos de planes y
reformas que se dejan al azar y que todo entusiasta como lo era cada uno de
quienes allí estuvimos tiene luego del vino, aunque también del pisco, y la
cerveza y ocultos rones, que más de uno tenía encaletado en la chaqueta. La
tertulia, en este congreso, ha terminado siendo el lugar privilegiado, allí
donde, en prioridad sobre todas las cosas, yació con el hombre la verdad. Este
documento, cuya versión original fue leída por su autor en el Acto de clausura
del viernes 30, debe concluir con una doble declaración de gratitud. La primera
con los organizadores del evento, cuya labor y cuidado han sido la constante
durante estos días de fiesta filosófica, y la segunda, con todos aquellos
profesores y alumnos de filosofía, sin restar el digno lugar que los
investigadores independientes han aportado, sobre todo al tema de lo andino;
todos, organizadores, conferencistas, ponentes y asistentes, han sido honestos
y laboriosos, dialogantes y comprometidos, pues han dado testimonio, para sí
mismos, pero también para la comunidad que representaron estos días de
noviembre de 2015, de la vocación profunda de la filosofía. De forma
misteriosa, hay algo que la llama desde la historia social y política para
forjar, como los filósofos suelen hacer, un destino de la humanidad, ese
destino que la historia le ha asignado. Muchas veces el vino, el pisco de
Moquegua, nuestra plebeya cerveza, indica al filósofo sobre algo más allá.Relato oficial XV Congreso Nacional de Filosofía Universidad Nacional del Altiplano (parte III)
Relato oficial
XV Congreso Nacional de Filosofía
Universidad Nacional del Altiplano (parte III)
“Conflictos culturales. Actualidad y perspectivas”
26 – 30 de octubre / 2015
Dr. Víctor Samuel Rivera
Universidad Nacional Federico Villarreal
Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofía
Las
sesiones plenarias del mediodía del miércoles deben ser recordadas con especial
aprecio, ya que fueron, ambas, expresiones de un profundo sentimiento de
atención y cuidado del otro. La primera estuvo a cargo del Magister Julio
Olórtegui, profesor de la Universidad de la Amazonía, quien abordó el tema
central del congreso; su estrategia fue tratar el tema de los conflictos
culturales a partir de la experiencia en la Amazonía peruana: el conflicto
entre la racionalidad instrumental moderna, avalada por los media, los
empresarios transnacionales, la élite intelectual y el Estado frente a la
concepción que los pueblos originarios tienen del bosque y la tierra. Olórtegui
fue sucedido por el Dr. Marcial Abanto, de la Universidad Nacional de Cajamarca
cuya disertación, dedicada a la filosofía política, expuso las diferentes
corrientes epistemológicas vigentes en la politología actual y concluyó con
propuestas éticas para la integración de las poblaciones marginadas; la
retórica de la exposición del Dr. Abanto conmovió a los asistentes.
La
parte académica de la tarde del miércoles 28 concluyó con la extraordinaria
exposición del Dr. Zenón Depaz, cuyo poncho de rallas opacó todos los demás
atuendo notables, con excepción de su sombrero norteño. Depaz, notable profesor
de la Universidad Nacional de San Marcos y reconocido hermeneuta, hizo un
trabajo de gran originalidad, que en lo futuro podría abrir un camino de
pensamiento para la filosofía en el Perú. Desde la hermenéutica filosófica,
Depaz hizo una traducción ontológica del famoso libro de Gamaliel Churata El pez de oro, al que pasó del lenguaje
mítico y literario a un registro profundamente filosófico; su exposición generó
legítimos comentarios de Héctor Escarza y Víctor Samuel Rivera, que
coincidieron en asignar o reconocer el valor de la obra de Churata, puneño por
adopción y andino por pensamiento, en quien se observó una perspectiva
ontológica andina a través de la cual elaborar los conflictos culturales en
general y, por supuesto, los de la propia región. Posiblemente, para el
recuerdo de muchos, la exposición hermenéutica de la obra de Churata por Zenón
Depaz será el más representativo discurso académico del XV Congreso.
La
noche del miércoles 28 fue cerrada con una conmovedora reunión entre
académicos, exalumnos, alumnos y organizadores del evento en el local del
auditorio. Era la segunda tertulia. Luego de un breve paréntesis, Héctor
Escarza convocó a todos los participantes del congreso a una nueva tertulia,
que se celebraría en el mismo lugar que las sesiones plenarias. En cierto
sentido, se trató de uno de los más conmovedores momentos del congreso, pues,
como en la noche del martes, varios plenaristas y profesores destacados de la
Amazonía, Ica, Trujillo, Lima, Ayacucho y, por supuesto, Cuzco, Lima y Puno,
evaluaron con sus propios alumnos la trayectoria, falencias y logros del evento
y sus proyecciones. Hicieron también algo que, siendo inédito en los congresos
de filosofía, ratifica la voluntad profundamente humana que mueve y motiva a la
filosofía en general. Confraternizaron… y cantaron en voz alta. La música de
Cuzco. La música de Huaraz. La música de Junín, de Huamanga, de Ica, l música de
los Barrios Altos de Lima, alegría, auténtica philía que Luis Enrique Alvizuri
y Héctor Escarza remataron con canciones de humor, el himno a la cucaracha, la
canción del migrante. Una noche feliz, una sopa blanca de Puno a las 12 de la
noche.
El
jueves 29 tuvo, sin lugar a dudas, una mañana intensa. Alejandro Ríos, de San
Marcos, quizá contra la corriente predominante en la actualidad, defendió desde
el sicoanálisis las posiciones racionalistas y neokantianas en política, con
gran polémica de sus compañeros sanmarquinos, y del Magíster y sacerdote
Hermógenes Coral, así como de Víctor Samuel Rivera, que se detuvo largo rato a
dialogar para convencer a Ríos de que los diálogos tienen límites. Pero la
estrella de esta mañana fue la ponencia del antropólogo de Puno Oscar Bueno
quien, en un lleno total del aula correspondiente, tuvo larga polémica con
Fidel Gutiérrez, Zenón Depaz, Claudio Chipana y Luis Albizuri, entre otros,
sobre la cosmovisión andina. Hay que “reconocer la capacidad transformadora del
pensamiento andino”, cerró muy serio Oscar Bueno. Esa mañana concluyó con las
dos sesiones plenarias del mediodía. El Dr. Víctor Samuel Rivera hizo la
ponencia “Charlie hebdo. El evento
del fin del nihilismo cumplido”, una ontología hermenéutica de la violencia y
los cambios sociales, donde augura el fin del mundo metafísico del nihilismo y
una oportunidad para la recuperación de las identidades y el reconocimiento
histórico más allá de las exigencias del nihilismo y el liberalismo metafísico.
Luego de dura discusión con Claudio Chipana, se pasó la brillante exposición
plenaria del Dr. Víctor Baltodano, de la Universidad Nacional de Trujillo, que
motivó una extensa discusión con la asamblea. En la sesión de la tarde destacó
la iniciativa del Grupo de Investigación Pedro Zulen, que presentó
publicaciones recientes que pretenden recuperar el pensamiento de Augusto
Salazar Bondy. Víctor Mazzi reeditó un lleno completo, esta vez con la
presentación del libro Incas y filósofos,
con gran acogida entre los asistentes.
El
jueves 29 tuvo un cierre muy significativo con la presencia en la sesión
plenaria del Dr. José Lora Cam, representando al Centro Cultural ALFIL, de
Arequipa. Lora Cam, conocido filósofo regional de tendencia marxista, volcó su
larga experiencia vital para recuperar, en claro contraste con la tendencia y
el interés general de la asamblea, la hegemonía de posiciones racionalistas y
cientificistas propias del marxismo, lo que motivó un intenso debate que se
prolongó, con la intensidad que caracteriza al Dr. Lora Cam, mucho más allá de
los límites horarios. Su argumentación, largamente sujeta a debate, planteó el
tema general del tipo de argumentación que se considera razonable en los congresos
profesionales. En cualquier caso, sin duda, hay que ver la parte positiva del
debate. En filosofía, nunca nada está demás ni sobra y todo debate, por difícil
y arduo que pudiera resultar, puede al final ser instructivo y enriquecedor, en
este caso, respecto de la auto-representación que la comunidad académica tiene
de su propia responsabilidad, tanto ante los problemas que desea abordar, como
ante la legitimidad de qué es un argumento razonable y qué no lo es. El debate
al respecto prosiguió en la ya institucionalizada tertulia de la noche,
subrayando allí Carlos Mora, Claudio Chipana y Víctor Samuel Rivera, entre
otros, la necesidad de precisar las fronteras de la filosofía y reafirmando la
necesidad, que es histórica y social, de entrar en diálogo y afirmar la
identidad de lo andino como medio de reflexión humana. La tertulia de esa noche
desembocó en un documento histórico, la Declaración
de Puno, en la cual sus adherentes expresan su punto de vista sobre la
responsabilidad moral y los compromisos a largo plazo del pensar andino,
peruano y latinoamericano.
La
jornada de la mañana del viernes 30, en el auditorio principal, fue un ejemplo
manifiesto de la seriedad y el valor de la filosofía académica para la
compresión y elaboración social de los conflictos sociales y culturales, y
estuvo a cargo del Dr. Fidel Tubino, conocido profesor de la Pontificia
Universidad Católica del Perú. Con herramientas tomadas de filósofos como
Michel Foucault, entre otros consagrados de la tradición universal, Tubino
acercó la filosofía a los problemas de la vida social concreta, en una argumentación
seria, situada en su propia experiencia de diálogo intercultural con los
pueblos originarios de la Amazonía peruana. Cerró la sesión con la elección por
la Asamblea de la sede para el XVI Congreso Nacional de Filosofía, algo
bastante agitada y, no cabe menos decir, disputada. Luego de un genuino debate
académico que enaltece el esfuerzo de los organizadores del congreso, se
resolvió que la sede del XVI Congreso Nacional de Filosofía, en elección según
las normas establecidas, por mayoría de tres cuartos de los votos de la
asamblea, recayera sobre la Universidad San Cristóbal de Huamanga.
La
tarde del viernes 30, como suelen ser las paradojas de la vida del filósofo,
fue a la vez fresca y agitada. Un ardiente sol de media tarde –ante el que nada
se oculta-: un desafío para los nervios a la vez que un placer para la
sutileza. Las polémicas suscitadas por el discurso de Lora Cam no cesaban en los
corrillos de plazas y bares, en bancas, en cafeterías, en círculos asegurados
de privacidad al interior de un auto, previendo que Lora Cam pudiera,
transgrediendo las leyes inmutables de la naturaleza material, interrumpir allí
desde la nada. Poco antes del cierre,
las tensiones se concentraron en la cafetería. Mientras Lucio Gutiérrez y
Héctor Escarza concertaban los preparativos del programa de cierre, Fidel
Tubino, Claudio Chipana, Carlos Mora, María Esther Llamoja, Víctor Samuel
Rivera, el Padre Hermógenes Coral, Enrique Alvizuri y otros varios colegas de
Trujillo, Amazonas y Puno continuaban filosofando en un congreso interminable;
se sucedían el conflicto y su relación con la modernidad; la evaluación del
multiculturalismo como política de Estado para administrar conflictos;
temáticas ambientales, relacionadas al carácter instrumental de la filosofía
hegemónica, en especial en sus categorías antropológicas y morales;
recuperación de categorías ancestrales y religiosas para enfrentar el mundo de
la tecnología, hostil tanto al hombre como a la naturaleza: las urgencias
conceptuales para pensar el presente desde el mundo andino y el Perú. Vino
entonces la versión inicial de este relato, escuchada con la sonrisa cómplice
de la Asamblea entera. Como todas las narraciones, es un decir que retrae la
memoria, acerca el recuerdo a la vez que omite y olvida, como Heidegger ha
recordado es de la esencia de la verdad; olvidar para mejor recordar, dado como
es el recuerdo, no otra cosa que la afirmación de un destino.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Entradas
